به نقل از «تسنیم»

برگزاری وبینار تأثیر اندیشه سیاسی امام خمینی(ره) بر بیداری ملت افغانستان

تاریخ انتشار: ۱۶ خرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۹۱۵۰۸۱

سخنرانان شرکت‌کننده در وبینار تأثیر اندیشه سیاسی امام خمینی(ره) بر بیداری ملت افغانستان با تشریح فضای فکری و سیاسی همزمان با کودتای کمونیستی در افغانستان و پیروزی انقلاب اسلامی در ایران برگزار شد. - اخبار بین الملل -

به گزارش دفتر منطقه‌ای خبرگزاری تسنیم، شرکت کنندگان وبینار تاثیر اندیشه سیاسی امام خمینی بر بیداری ملت افغانستان تاکید کردند جهاد علیه شوروی سابق تحت تأثیر اندیشه سیاسی امام خمینی(ره)، سرآغاز بیداری ملتی شد که هژمونی قدرت شرق را در هم شکست به همین خاطر، جمهوری اسلامی ایران و نهضت امام خمینی(ره) الهام بخش مبارزات مردم افغانستان بود.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

حجت‌الاسلام سید عیسی حسینی مزاری، رئیس مرکز فعالیت‌های فرهنگی اجتماعی تبیان و خبرگزاری آوا طی سخنانی گفت با توجه به اینکه امام خمینی (ره) احیاگر اسلام در عصر ما بود و احکام و قوانین دین و فرامین و دستورات قرآن را در لابه‌لای زندگی اجتماعی و سیاسی و فرهنگی و اقتصادی مسلمان‌ها آورد و بروز ساخت، مردم مسلمان افغانستان نیز متاثر از این اندیشه؛ بلکه متاثرتر از هر ملتی، از این اندیشه تاثیر گرفتند و انقلاب‌ و جهاد‌شان را سازمان دادند.

سید حسین عالمی بلخی وزیر مهاجرین دولت سابق افغانستان نیز با این دو شعار «حاکمیت دین و نه شرقی و غربی» امام خمینی نهضت خود را آغاز و به پیروزی رساند و بعد از رسیدن به پیروزی نیز ثابت ساخت که حکومت دینی می تواند کشور را اداره و مدیریت کند و برنامه‌های خوبی برای رفاه داشته باشد.

مولوی لطف الله حق پرست، عالم دینی و استاد دانشگاه افغانستان نیز در این وبینار گفت حضرت امام (ره) کارنامه‌های خوبی در رابطه به وحدت و اخوت ملت‌های مسلمان داشت و این عمل در تاریخ اسلام کم‌نظیر است.

وی ادامه داد، امام خمینی در حمایت از مظلومین و مستضعفان به خصوص ملت افغانستان پیش قدم بود. وی با اشاره به اختلاف‌ها بین شیعه و اهل سنت گفت که امام خمینی (ره) شدیدا مخالف جدایی فرق اسلامی بوده است.

مولوی کروخی، مسئول شورای علمای اهل سنت مهاجر در تهران نیز در این وبینار بیان داشت: امام خمینی اسلام سیاسی را مطرح کرد و اسلام را از نو زنده نمود و خون تازه ای در شریان های خشکیده‌ امت اسلامی دمید. مردم باور کرده بودند که اسلام می تواند مشکلات خود را برطرف کند.

مولوی محمد یعقوب نورزایی«سامانی» دبیر شورای عالی علما و نخبگان مهاجرین اهل سنت در مشهد مقدس نیز در وبینار تأثیرگذاری اندیشه سیاسی امام خمینی بر بیداری ملت افغانستان گفت: امام خمینی(ره)، یک اصطلاح و ادبیات جدیدی را وارد ادبیات اسلامی کرد و آن دشمن شناسی بود. این ادبیات و اصطلاح امام خمینی(ره) است که دشمن اصلی را امریکا و اسرائیل معرفی می کند. به همین دلیل، در ادبیات اسلامی یک رویکرد جدیدی به عنوان استضعاف، ‌استکبار، اتحاد مسلمین و استکبار ستیزی را می بینیم، این ادبیات و رویکرد توسط امام خمینی ایجاد شده است.

حجت الاسلام سیدجواد وحیدی رئیس جامعه روحانیت امامیه هرات نیز اظهارداشت پیروزی انقلابی اسلامی ایران، شور انقلابی و سرعت حرکت جهاد‌گران علیه رژیم کمونیستی و بعدا که تجاوز ارتش سرخ شوروی اتفاق افتاد مبارزه مردم افغانستان علیه شوروی و مزدوران آن در حاکمیت افغانستان را دو چندان کرد‌.

وحیدی تصریح کرد، قیام مردمی هرات را در 24 حوت، قیام مردم کابل، قیام دره صوف و دیگر حرکت های مردمی و توده ای بخش اعظمش متاثر از پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی ایران و تفکرات اسلام‌خواهانه و استکبار‌ستیزانه امام خمینی بود.

حجت الاسلام حسین نوری شولگره‌ای، مسئول نظارت بر شورا‌های اخوت و شورا‌های علما در شمال افغانستان در رابطه با تاثیر اندیشه سیاسی امام خمینی (ره) بر مردم افغانستان می‌گوید: نوری می‌افزاید بعد از اینکه روابط امام خمینی (ره) با مردم افغانستان گسترش پیدا کرد، بسیاری از مردم شیعه و سنی نام فرزندان خود را روح الله گذاشتند در صورتی که قبل از آن اسم روح الله در میان مردم ما رواج لازم را نداشت و دوستی مردم افغانستان با امام خمینی در حدی بود که شاهد بودم وقتی امام مریض شد بسیاری از مردم برای صحتمندی امام (ره) روزه می‌گرفتند و خیرات می‌کردند.

اکرم عارفی، استاد دانشگاه و کارشناس مسائل سیاسی هم در وبینار تأثیر اندیشه امام خمینی بر بیداری ملت افغانستان گفت: پس از آغاز مبارزات مردم مسلمان افغانستان مقابل شوروی و همزمان با پیروزی انقلاب اسلامی در ایران، حرکت امام خمینی (ره) در چند زمینه تاثیرات خود را بر انقلاب اسلامی مردم افغانستان داشت.

عارفی افزود: "اول از لحاظ روحیه و به لحاظ تقویت روانی و عمومی در جهت مبارزه با شوروی سابق، انقلاب امام خمینی (ره) بزرگترین پشتوانه جهاد مردم افغانستان بود."

حجت الاسلام رضا مظفر، امام جمعه جنوب کابل و  عالم دینی نیز در سخنانی گفت: انقلاب جمهوری اسلامی ایران به رهبری حضرت امام خمینی روی همه جهان تاثیراتی از خود به جا گذاشت و مردم مجاهد افغانستان نیز با تاسی به امام خمینی و اندیشه‌های آن امام، جهاد افغانستان را به پیروزی رسانیدند.

یادداشت| امام خمینی؛ رهبری فراتر از یک جغرافیا و محبوبِ ماندگار میلیون‌ها افغانستانی برگزاری همایش «حل مشکلات جهان اسلام با بهره‌گیری از اندیشه امام خمینی» با مشارکت مراکز افغانستانی و ایرانی افغانستان| امام خمینی(ره) با انقلاب اسلامی بشریت را بیدار و آگاه کرد

انتهای پیام/.

منبع: تسنیم

کلیدواژه: امام خمینی ره اخبار افغانستان اندیشه سیاسی امام خمینی مردم افغانستان افغانستان نیز انقلاب اسلامی امام خمینی ره وبینار تأثیر تأثیر اندیشه اسلامی ایران حجت الاسلام

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.tasnimnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «تسنیم» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۹۱۵۰۸۱ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

شناساندن حضرت حجت(عج) به جهانیان؛ اولین گام ظهور

اولین شرط انتظار؛ معرفت است تا انسان میهمان خود را نشناسد و از خصوصیات خوب او مطلع نباشد منتظر او نخواهد شد. تنها هنگامی انسان در انتظار کسی می‌نشیند که او را خوب بشناسد اما اگر انسان کسی را نشناسد و بداند که آن شخص خواهد آمد برایش اهمیتی نخواهد داشت و منتظر او نخواهد ماند. در مورد انتظار امام زمان (عج) هم چنین است. کسانی که آن حضرت را نمی‌شناسند مانند کفار و یا اهل ادیان دیگر، هرگز انتظار او را نمی‌کشند اما کسانی که او را می‌شناسند و ارزش او را می‌شناسند و مقام او را می‌دانند منتظر او می‌مانند.

کسانی که امام زمان را نمی‌شناسند اگر چه به ظاهر مسلمان باشند چنانچه در این حال بمیرند در حال جاهلیت از دنیا رفته‌اند. چنانکه پیامبر اکرم(ص) فرمود: «من مات و لم یعرف امام زمانه مات میته جاهلیه؛ هر کس بمیرد و امام زمانش را نشناسد به مردن جاهلیت از دنیا رفته است».

بنابراین اولین شرط انتظار، ایجاد معرفت در مورد امام زمان است و طبیعی است که هر مقدار معرفت انسان نسبت به امام زمان بیشتر باشد انسان ارزش او را بیشتر درک خواهد کرد و به عظمت او بیشتر پی خواهد برد و بیشتر تشنه وجود آن حضرت خواهد شد. در حالی که افراد جاهل و ناآگاه به ارزش آن حضرت هرگز احساس تشنگی و عطش نسبت به وجود مقدس آن حضرت نخواهند داشت و بدین جهت از زمره منتظران بیرون هستند. 

البته شناخت امام زمان دو گونه است. گونه اول شناخت تاریخی وجود آن حضرت است مانند اینکه امام دوازدهم است و تاریخ ولادتش در چه سالی است و مانند آن. اما گونه دیگر شناخت امام زمان(ع)، شناخت مقام نورانیت آن حضرت است که این شناخت کار هر کسی نیست و ظرفیت و لیاقت زیادی می‌خواهد. و در حقیقت اصحاب خاص امام زمان(ع) کسانی هستند که آن حضرت را به مقام نورانیت شناخته‌اند برای آگاهی از مقام عظیم امامت رجوع به زیارت جامعه کبیره و تأمل در معانی عمیق و عجیب آن توصیه می‌ شود. همچنین خواندن کتب معتبری که در مورد امام زمان(ع) نوشته شده است می‌تواند انسان را تا حدی به مقام و عظمت امام زمان(ع) آشنا سازد. 

در عصر غیبت امام عصر(عج) هم طبق سفارش آن حضرت باید به مجتهد عادل جامع الشرایط که حافظ دین خداست و امور را نظام می بخشد رجوع کرد که تبعیت از چنین فردی تبعیت از امام عصر(عج) شمرده می‌شود. چنانکه امام عصر(عج) در یکی از توقیعات خود می فرماید: «و اما در رویدادهایی که پیش می‌آید، به راویان حدیث مراجعه کنید، زیرا آن‌ها حجت بر شما هستند و من حجت خدا بر ایشان».

آن جا که رهبر معصوم وجود دارد و رهبریِ مصون از خطا و لغزش منحصر به امام است؛ از این رو پیروی کردن از مدعیان رهبری در برابر رهبری معصوم، برخلاف عقل و منطق است؛ زیرا با وجود رهبر معصوم، پیروی از رهبران غیر معصوم، به هیچ وجه قابل توجیه نیست.

حجت‌الاسلام علی الوندی، کارشناس مهدویت و پژوهشگر مؤسسه کلامی احیا در همدان  اظهار کرد: نشانه‌هایی در خصوص ایام قیام و ظهور در روایات بیان شده است، تطبیق دادن جنگ اسرائیل و غزه با روایات پیش از ظهور کار درستی نیست، چرا که ممکن است تا سال‌های سال هم ظهور رخ ندهد و آن زمان ممکن است که جامعه نسبت به قضیه ظهور دلسرد شود، لذا باید بدانیم که ظهور باید مراحل خود را طی کند.

همانطور که مطابق با گفته رهبر انقلاب نزدیک بودن ظهور، نزدیک بودن زمانی نیست بلکه معنوی می‌باشد، یعنی اگر جامعه جهانی از لحاظ معنوی به آمادگی برسد، ظهور اتفاق می‌افتد.

پیرامون یک سری تطبیقات و گره زدن نشانه‌ها به یکدیگر باید دقت کنید که علائم حتمی ظهور حضرت قائم(عج) ۵ علامت است نه بیشتر نه کمتر و سایر نشانه‌ها و علامت‌ها اگر اعتبار داشته باشند، نهایتاً علائم غیر حتمی می‌شوند لذا در این زمینه دقت داشته باشیم که خیل علائمی که برای ظهور بیان می‌شود و برخی نادانسته یا دانسته به آن دامن می‌زنند، علائم غیر حتمی است، ثانیاً تطبیقش بسیار کار دشوار و محتاطانه‌ای است و به راحتی نمی‌شود هر پدیده‌ای را به روایاتی هر چند صحیح تطبیق داد که متأسفانه در عموم مذهبی‌ها و عموم سرورانی که مطالعات تخصصی و دقیق در مباحث مهدویت ندارند، این موضوع به وفور به چشم می‌خورد.

بر اساس دکترین انقلاب و اندیشه‌های امام(ره) و مقام معظم رهبری، هدف انقلاب مهیاسازی مقدمات ظهور امام زمان(عج) است، لذا حتی اگر ناخواسته توجه مردم فلسطین به مهدویت هم نباشد، این دلگرمی مردم فلسطین به انقلاب اسلامی آن‌ها را به سمت قضیه مهدویت هدایت می‌کند چرا که خمیر مایه و غایت انقلاب اسلامی، جریان مهدویت است.

اینجاست که جریانات فلسطین با مهدویت و ظهور و قیام حضرت حجت(عج) گره می‌خورد و این انقلاب اسلامی است که نقش گره را ایفا می‌کند. از آنجایی که اسرائیل دشمنی است که از نگرش و بینش صحیح نسبت به مباحث معرفتی و دین حق به دور است طبیعتاً نابودی آن زمینه‌سازی قوی برای ظهور خواهد بود. البته علاوه بر روایات همچنان که گفته شده در ابتدای سوره اسراء وعده نابودی یهودیان در آستانه ظهور و یا همراه با ظهور مهدی موعود داده شده است.

متأسفانه ما هنوز در بدیهیات گفتمان‌سازی جهانی مهدویت مانده‌ایم که یک هدف جهانی هم است، اولین وظیفه فضای نخبگانی ما این است، در شرایط ناآرامی جهانی و بریدن ملت‌ها از نظام لیبرال، مهدویت را به گونه‌ای در جهان ترویج دهند که جهانیان بدانند ما یک حضرت مهدی(عج) داریم، یعنی اولین گام برای پیشبرد قضیه مهدویت، شناساندن حضرت به مردم جهان است که اصلا بفهمند حضرت مهدی(عج) هست، او چه کسی است و چه شاخصه‌هایی دارد؟ و بدانند ما در عصر غیبت قرار داریم و باید خودمان را برای ظهور آماده کنیم.

متأسفانه ما نتوانستیم پایه‌ای‌ترین مباحث مهدویت را در ذهن مردم جهان تثبیت کنیم، یعنی ابتدا باید گفتمان‌سازی وجود حضرت را در ذهن جهانیان تبیین کنیم، تا وقتی مردمان جهان اسم آن حضرت را می‌شنوند سؤال در ذهن آن‌ها ایجاد شود که اصلاً حضرت مهدی کیست.

بر طبق آیات موجود در قرآن، تعبیری وجود دارد که می‌گوید دشمنان اسلام می‌خواهند نور دینی که خداوند روشن کرده است را خاموش کنند، اما اراده خدا بر این است که این نور به اتمام برسد، ولی دشمنان ممکن است که ازین قضیه خشنود نشوند و بخواهند سدسازی کنند؛ «یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ»(صف، آیه۸)؛ آنان تصمیم دارند که نور خدا را با دهان‌های خود خاموش کنند، در حالی که خداوند کامل کننده نور خویش است، هرچند کافران ناخشنود باشند.

این آیه شریفه نشان می‌دهد که قبل از ظهور نوری وجود خواهد داشت که خداوند اراده کرده تا به نقطه تاریخی خودش برسد لذا این تعبیر بدان معنا نیست که آن جورها باید به سر حد نهایی خود برسند تا ظهور اتفاق بیفتد، درست است که ممکن است ظلم و فساد در جهان گسترش یابد، اما در کنار گسترش ظلم و فساد، نوری وجود دارد که در دالان تاریخ توأم با ظلم، رو به صعود خواهد بود. به همین سبب قبل از ظهور صلاح و خیر به نقطه صفردرصدی نخواهد رسید بلکه با تفکیک دو جبهه حق و باطل، جبهه نورانیت نیز پیوسته شدت خواهد یافت.

انقلاب اسلامی در نقطه‌ای ظهور کرد که نظریه‌پردازان غربی به این نتیجه رسیده بودند که دین دیگر کارایی خود را از دست داده است و بشر نمی‌تواند با دین به سعادت خود برسد، اما انقلاب اسلامی این نگاه را به طور کلی عوض کرد و به مردم جهان ثابت کرد که نگاه اشتباهی به آن‌ها القا شده است.

انقلاب اسلامی همان نوری است که در در اوج ناامیدی مردم دنیا به ظهور رسید و آن دین‌گرایی خالی از تحریف حول محور جمهوری اسلامی به جهان تزریق شد، ناگفته نماند مقاومت‌ها و بیداری‌هایی که برای مقابله با ظلم و جور به وجود می‌آیند، تحت تأثیر آن نوری (انقلاب اسلامی) که در وسط قرار گرفته به وجود آمده‌اند و اگر نبود این تکیه‌گاه معرفتی و معنوی و مقاومت پویا و زنده در میدان، مقاومتی در سطح کلان در مقابله با نظام سلطه غرب شکل نمی‌گرفت.

لذا مهم‌ترین وظیفه‌ای که می‌توان برای عموم مردم بیان داشت اولاً آشنایی کامل با گفتمان انقلاب اسلامی و ثانیاً صدور انقلاب اسلامی به هرکس که در توانشان هست. شاهد این هستیم مقام معظم رهبری برخی کلیدواژه‌ها را مورد استفاده قرار می‌دهند مثل آتش به اختیار، جنگ روایت‌ها، جهاد تبیین و ...؛ اینها همه ناظر به این موضوع می‌تواند تعریف خاص داشته باشد و وظیفه خاصی را به دوش رهروان قرار بدهد.

منبع: ایکنا (خبرگزاری بین‌المللی قرآن)